谢有顺，一级作家，中国作家协会会员。主要学术兼职有广东省作家协会副主席、广东省文艺批评家协会副主席、中国小说学会 常务理事、中国文艺理论学会理事、中国当代文学研究会常务理事、中国作家协会会员、广东省作家协会副主席、广东省作家协会文学评论委员会主任、华语文学传媒大奖终审评委兼评委会主、广东省影视创作中心评审委员会委员等。
谢有顺名言语录大全：
没有文学的世界，必定是一个坚硬、僵死的世界。这样的世界，显然不适合于人类居住，因为人心所需要的温暖、柔软和美好，并不会从这个世界里生产出来。
作为一个孤独的、坚强的个人，鲁迅对存在的闭抑性，对周遭现实中的苦痛，对自身所处的境遇的自知和自省，已经成了我们今天最缺乏的精神资源。
民众的生活是被人强迫选择过的生活，它在许多时候并不是民众自己想要的，但由于时代要求这样的生活，大家就得牺牲一切与之不相协调的生活形态。
用一个文学奖来论一个时期的文学高低，是片面的，也是挂一漏万的。任何奖项，在我看来，都是写作的副产品，真正重要的还是写作本身。
多数的作家害怕生活，以为靠得太近的生活除了面目狰狞外，并无多少文学性可言，于是，他们不约而同地到故纸堆、历史古迹、远方的乡村、空旷的天空、发达的西方、图书馆、博尔赫斯的迷宫、普鲁斯特闭抑的法国书房中去寻找写作的资源，他们信奉的真理是：生活在别处，文学也在别处。这就是用整体主义、集体记忆、社会公论、“诗言志”来写作的恶果。
技术是把人变成历史的人，认为人的价值是从历史中来的。
即便是在最烦恼无力时，你还是觉得阅读是一件重要的事，让自己始终保持思索和智者形象是非常重要的。
真正的现实往往隐藏在繁杂的现象背后，难以把握。虽说，小说是虚构的艺术，作家可以虚构故事，情节，人物，他与现实的紧张关系却是不能虚构的，真实性也由此而贯彻出来。
散文多是一种书斋生活或优雅的抒情，看起来更像是时代的装饰；相比之下，诗人们在时代面前显得更加敏感，更加尖锐。
道义和良知是一种常识与基础，惟有创造才是他永远的使命。我认为这是一种比较符合中国现实的知识分子观。
没有内心自由的人是无法写出好的作品的。写作者的自由在于创造，创造是一个作家、诗人最灵魂的部分，只有创造才是永恒的。
语言并不单单是字和声音，语言其实也是一种意识形态。
文坛永远对年轻人有兴趣。
灾难肯定是文学的经典母题之一，因为在灾难中，人类情感和精神的风暴是浓缩的，是极具震撼力的，它好比把人放在一个特殊的实验场，把人心里的一切都快速逼出来、挤出来。灾难是精神的炼狱，是心灵的烤炉，它能逼视出很多常态生活下看不到的东西。
粗鄙的心灵是配不上优雅的汉语的，但优雅的汉语却能拯救那些日益粗鄙的心。因此，我希望有更多的读者，愿意交出自己的心，为优雅的汉语而沉醉。
很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的力量，写作的路子就越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉，慢慢的，文学就失去了影响人心的正面力量。
灵魂只有物质化为身体时，它才真实地存在；灵魂活在物质化的身体中。相反，那些没有在身体中生活过的、或者没有经过灵魂的物质化过程的写作，实际上就等于不存在。
大众的情感是非常具体的，比如为上班太远而烦恼，为豆腐嗖掉了而生气等；大众的想象力也是短促的，大多围绕衣、食、住、行而展开。这些都是艺术家应当警惕的，因为从艺术的眼光来看，具体实在到触手可摸的东西是不真实的，因为它失去了超越性。
如果一个人向内挖掘的深的时候，和内心的我交流时，更像一个文学的“我”。
文学没有深的主题，也没有一个精神通孔，能让作家和那些更高远的问题对话。
肤浅、粗陋和商业化，正在成为当代文学新的敌人。
一部文学作品的好与坏，与你在其中所建立起来的精神空间的大和小，深度和广度，有很大的关系。
不过是几年时间，叙事探索的热情就在中国作家的内心冷却了——作家们似乎轻易就卸下了叙事的重担，使小说重新大踏步地走向现实和社会。在一片商业主义的气息中，故事和趣味又一次成了消费小说的有力理由。
传统资源和地方资源，是文学写作极为重要的两条血脉，但如何使用这两种资源，以前很多作家并没有深思。比如，一说要回到传统，有些作家直接就用了章回体小说的样式，我觉得这是很笨拙的；又比如，一说要借鉴方言叙事，一些作家就过度使用方言，以致小说的语言变得无法卒读，这些都是矫枉过正了。
中国是一个危机意识不强的国家，或者说，中国人是很容易好了伤疤忘了疼的。所以，有人说，中国人的忘性特别大。
批评也是一种写作，和作家的写作一样也是独立的，不存在需要鞭策推动。反过来作家也不需要，不是你说我好还是坏的关系，而应该是一种智慧的、灵魂的碰撞、审视、交流、沟通。另外，作家可以从批评家批评别的作家文章里面受益，很多批评具有公共性、普遍性。
如果你把自己感动了，才会感动更多的人。朱光潜说：“最好的作品是留给自己看的……”
对知识分子过分地强调创造，强调专业，我也担心他们会成为技术主义者，成为一个不关心世事的、刻板的人。这不是我理想中的知识分子。
真正的智者是能认识到自己的无知的人。
进化论的致命危机，就是将人和世界一起变成了物。
散文的语言，在本质上应是优雅而富有美感的，粗糙和夸饰是散文的大敌。因此，散文要写得好，不仅要面对一个有意味的实感世界，还要面对一个优雅的语言世界。
海子也是这样。他忽视了自己是一个有身体的存在，一个脆弱的存在，一个有限的存在，一个需要拯救的存在，而是任由自己的狂妄发展下去，从而产生了自己作王的悖谬思想，最终，他被自己这种思想所撕裂。
文学可以滋养人的心灵。
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