王守仁名言经典语录大全
忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
此心不动，随机而动。
六经者非他，吾心之常道也。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
一念开明，反身而诚。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
谦虚其心，宏大其量。
汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。lizhaoxiang.com
志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
凡学之不勤，必其志未笃也。
凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
尚功利，崇邪说，是谓乱经。
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
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