扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。
扬雄的诗句词赋名言经典语录：
仰天庭而知天下之居卑也哉！
治不忘乱，安不忘危。
大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
君子于仁也柔，于义也刚。
龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！
可则因，否则革。
未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。
在则人，亡则书，其统一也。
圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
圣人之言远如天，贤人之言近如地。
有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
攀龙鳞，附凤翼。
将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！
使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？
好尽其心于圣人之道者，君子也。
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