教师，这个职业是人类社会最古老的职业之一。按照行业规范，在时间节点内，根据职称和专业，向学生传授科学文化经验技术。以下是小编为大家收集的理想国--读书随笔10000字范文汇总五篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
理想国--读书随笔10000字1
楼梦》是中国古代四大名著之一，初名叫《石头记》。作者是清代小说家曹雪芹。
我看的是儿童版《红楼梦》，主要写的是一个悲剧爱情故事，并以这个故事为中心，通过一个贵族大家庭的兴衰变化，揭露了封建统治阶级的虚伪、丑恶的嘴脸。
《红楼梦》一开始，就把读者带进五光十色的荣国府。这是一个由少数主子和数百奴仆所组成的贵族大家庭。这些贵族家庭成员每天想的就是如何享乐。就在这个贵族大家庭里，曹雪芹塑造出贾宝玉，林黛玉具有光彩的男女主人公，以及众多少女形象。
男主人公贾宝玉是这本书里最重要的人物。贾宝玉生长在贵族家庭里，贾家对他寄于厚望，但他不爱读书，憎恨封建传统思想，厌恶缚束他的家庭。由于他生活在一群美丽、单纯的侍女中间，而对下层的侍女饱含同情。
少女林黛玉是一个因母亲去世而寄居在荣国府里的弱女子。她自尊心强，多愁善感，很聪明，可以说是才华横溢。她与贾宝玉两小无猜，后来成为生死相恋的情人，但最终他们的爱情被封建家长否定，林黛玉因此含恨去世。
我认为贾宝玉也真糊涂，身边本为就有天配的姻缘薛宝钗，却偏偏爱上林黛玉，哎!是情人眼里出西施呀。
理想国--读书随笔10000字2
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
前世的情缘，后世来还。一段神话，揭开了尘封的记忆;一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念;一脉情思，让我们回味再三。
我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的衰败萧条;我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方?人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗?”
放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝、黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。
她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧、魂牵梦萦。
她本是冰雪聪明的奇女子。魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。但细细品来，纤巧感伤的句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。
身世的凄惨、寄人篱下的痛苦，谁人知晓?孤傲自许的清高，天真率直、反封建的叛逆性格，注定凄凉结局，泪尽而逝。
三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土中。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。
与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，后看破红尘，削发为僧。可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女!
黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人：那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢?无人知晓。
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无语
理想国--读书随笔10000字3
通过不断学习和实践，让我认识到高效课堂的重要性。课堂教学的高效率，是每一个老师不断追求的目标，它是教学过程的最优化，教育效果的最大化，是师生的共同进步，是知识和素养的共同提高。
我理解的高效课堂是在课堂教学中，通过学生积极主动的学习过程配合老师的点拨指导，在单位时间内高效率、高质量地完成教学任务、促进学生获得高效益发展。教学高效益就其内涵而言，是指学生在知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观“三维目标”的协调发展。就其外延而言涵盖高效的课前精心预习、课堂教学中实践展示和课后反馈来提高课堂教学效率。一般来说，高效课堂效益评价主要标准是，学生思维活跃，语言表达正确、流利、有感情，课堂充满激情，分析问题与解决问题的能力强，目标达成且正确率在90%以上。前提是看学生是否愿意学、会不会学，乐不乐学，核心是教学三维目标的达成。
从我们教师的角度来说，高效课堂应做好以下四个条件：
1、学生情绪状态。具体的说，就是判断学生的.学习兴趣是不是很浓厚，学习热情是不是很高涨，学习情绪是不是很饱满，学生是否具有很好的精神状态，是否非常认真的投入学习。如果整个学习过程是非常愉快，非常开心，甚至感到非常甜蜜和幸福，那一定是高效的课堂教学。
2、学生在课堂的参与状态。在高效课堂的教学中，每个学生都是全程参与，每个学生都参与，每个学生都全身心的参与，还有学生不仅参与了学，而且参与教。整个教学是互动的，学生发表自己的见解、谈自己的看法，这对老师也是一种启发。这种参与状态，特别是小组合作学习当中要互教互学，学生不仅在学，而且在教，这是最高层面的参与。
3、学生的交往状态。一是倾听。大家都知道，我们的学生可能最缺乏倾听的品质和习惯。合作学习的前提就是要学会倾听。如果不培养，合作学习就很难行得通，很难有成效。二是发表。你听完以后有自己的想法、意见要发表出来，你就能不说，如果大家都不说，就不是交往了。三是互助。同学之间包括师生之间的互相帮助、互相欣赏。
4、学生的思维状态。一节课是不是好课，关键还是要看学生的思维状态怎样。学生思维是否有深度，如问题提得是否中要害;是否有广度，有很多不同的见解；当然最重要的是，是否有创造性思考和个性化的见解等等。
总之，通过学习高效课堂之后，本人受益匪浅，相信在以后的教学中借助于这些好的经验，本人能更轻松地驾驭课堂，让课堂变得活跃，让学生轻轻松松学到知识。
理想国--读书随笔10000字4
今年对我来说是比较特别的一年。拿起六年级的课本既熟悉又觉得陌生，担心自己授课质量的同时又有一些隐隐的自信，觉得自己适应一周应该就还会像以前一样能够掌握课堂。开学的第一周，正如自己所料，课程开展的并不顺利。课堂效率不高，自己也讲的很疲惫。
当拿到本学期的研读书目《重构高效课堂》，发现这正是现在我所急需的，也使我对高效课堂有了更深层次的认识。高效课堂，是重建“以人为本”学生观、教学观、教育观的课堂行为，是学习者主体的课堂，是重构新型师生关系，实现高效率、高效益、高效果的课堂；是对以应试为目的，以知识为指向，以灌输为手段，眼中无“人”的传统课堂的颠覆，是新生态教育的核心，更是当代教育的根本需求。
高效课堂的教学，是以学生学习能力提升为目的的教学。在日常的教学中我总是以教为主要教学途径，学生的学就变的很被动。每每讲完我总是会问“学会了吗？明白了吗？懂了吗？”从不问“你是怎么学会的？”导致课堂上的互动变成不动，课堂效率自然不高。一堂课下来，我讲的累，学生听的也累，并且部分后进生依旧不知所云。
书中提出，高效课堂的实施要遵循“学生主体、学情主导、教师助推”十二字方针。“以生为本”并不是一句简单的"话，而是需要渗透到教育的每一个环节。学生是独立的生命个体，有不同的认知水平，有自己独特的思维和天性，我们必须先读懂学生，再做学习设计。李炳亭先生认为：“教育即‘人学’，一切教育教学都必须‘从学生出发’，相信学生、解放学生、利用学生、发展学生。”但是，在过分强调“生本课堂”的当下，却有部分教师过分夸大了学生这个主体，而忽略了自己的作用。以前听过一些课，教师仅仅在课堂上做开场、在结束时做了一下总结，然后在整个课堂环节老师很少再去引导学生。在这样的课堂上，教师太注重学生的主体地位，给了学生过多的空间，虽然是对学生自主学习的一种肯定，但是却忽略了教师自身的地位，也就是助推、点拨的作用，用力过猛。所以，在课程实施中，教师正确认识学生和教师的角色定位，把握好二者关系，才能真正促进课堂的高效。
前些天，刚巧区里进行了六年级教材教法交流，作为全区闻名的英语骨干雅婵老师做了汇报交流。她对英语教学很有自己的想法，在教学中的教法看似很平常，却都又别出心裁。课本中的每个知识点，她都能详尽的说出该知识点学生们需要掌握的程度。是的，只有真正投入了，把教材吃透了，才会灵活的掌握课堂，上出高效课堂。说到这里很惭愧，我需要学习还有很多很多。
最后我要把书封上的一句话送给自己：“与其说高效课堂走的是一条颠覆之路，从理念到行动的颠覆之路，毋宁说我们连老祖宗的任何一个理念都没有颠覆，我们只是在做回归，做减法。”
理想国--读书随笔10000字5
即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。
黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎?无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。
既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。
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